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Trajes tradicionales: De flamenca y de corto o campero.


La imagen del traje de flamenca (para mujer) y de corto o campero (para hombre y mujer) es reconocida internacionalmente. Es típico de Andalucía su uso por los artistas para bailar sevillanas, así como por muchas andaluzas y andaluces cuando acuden a determinadas celebraciones como romerías y ferias.

Además, el traje de flamenca es el único traje típico en el mundo que se ve influido por las modas, por lo que anualmente se organiza el SIMOF (Salón Internacional de Moda Flamenca) que atrae a una enorme cantidad de profesionales del sector. Este evento suele marcar las tendencias que se llevarán durante la temporada.

 

¿Cómo es el traje de flamenca?

 

El origen del atuendo se remonta a finales del siglo XIX. Cuando las vendedoras acudían a las ferias de ganado vestidas con modestas batas adornadas con volantes. En 1929 el traje de flamenca se oficializó como la vestimenta para acudir a la Feria de Abril de Sevilla.

Se trata de un vestido largo, entallado y muy ceñido adornado con volantes en las mangas (si lal tiene) y en la parte inferior de la falda. Suele llegar hasta el tobillo, pero actualmente hay tendencias que lo llevan solo hasta las rodillas.

Actualmente hay infinidad de diseños de diferentes colores, lisos y estampados, todos ellos muy vistosos. Pero lo típico típico típico de Andalucía es el traje de flamenca de lunares.

El traje de flamenca puede complementarse opcionalmente con un mantón de flamenca sobre los hombros. [PL] Hay cuatro formas de colocar el mantoncillo de flamenca:

  • Forma clásica.
  • Siguiendo el escote del traje.
  • Cruzado por el pecho
  • Doble cruzado o kimono flamenco.

En la cabeza se coloca una flor bien vistosa, a juego o no con el traje de flamenca. Esta se coloca arriba del todo si la flamenca se ha hecho un moño (lo más habitual) o en un lateral de la melena si se ha dejado el pelo suelto.

Los zapatos serán de tacón bajo o medio. Ir a la feria con un tacón alto o de aguja sería un suplicio, sobre todo si se va a bailar sevillanas y a caminar sobre albero.

Otros complementos también son los pendientes, el collar y el abanico.

 

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Las aceitunas de mesa son un alimento saludable con gran cantidad de propiedades nutritivas. Aquí puedes comprar aceituna de mesa La Baezana. ¡Aliñadas de forma impresionante!

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¿Cómo es el traje de corto o campero?

 

El otro traje típico de Andalucía puede denominarse «traje de corto» o «traje campero», que puede vestirse por hombre o por mujer, y consta de las siguientes piezas:

  • Sombrero cordobés o de ala ancha.
  • Camisa blanca.
  • Chaquetilla corta o guayabera en tonos grises, grises oscuros y camel. Solo se abrocha el botón superior.
  • Pantalón estrecho que puede ser de color gris, camel, negro o azul marino. Opcionalmente a juego con la guayabera. Para mujer, falda larga en los mismos términos.
  • Chaleco opcional.
  • Pañuelo a modo de faja alrededor de la cintura.
  • Como calzado, a elegir entre botines o polainas.

 

traje de flamenca y de corto o campero

 

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Los 10 artículos más interesantes de la Revista Cultural ‘Andalucía’ en 2016.

La Revista Cultural ‘Andalucía’ recopila desde 2012, mediante la plataforma Scoop.it (para la curación de contenidos) una serie de artículos relacionados con la cultura, la historia y la gastronomía de Andalucía aparecidos en diferentes publicaciones de internet. Estos han sido los más interesantes de 2016.

· Un estudio concluye que las verduras fritas con aceite de oliva virgen extra son más saludables que cocidas

Investigadores de la Universidad de Granada (UGR) han comprobado que las verduras mejoran sus propiedades antioxidantes si se cocinan con aceite de oliva virgen extra, y conservan más propiedades saludables al cocerse con agua.

· Inés Rosales como icono sevillano de la tradición y vanguardia.

Hace ya más de un siglo, una vecina del Aljarafe sevillano, Inés Rosales Cabello, desempolvó una longeva receta que se hundía en el espíritu mestizo de la gastronomía andaluza. Inés, empujada por la mala situación económica que se vivía, comenzó a elaborar tortas de aceite para poder llevar algo más de dinero a su casa.

· Una nueva investigación ubica Tartessos en una isla fluvial del río Barbate.

El filólogo Alberto Porlan (Madrid, 1947), autor de la monumental «Los nombres de Europa» y especialista en toponimia, ha recopilado sus investigaciones sobre Tartessos en «Tartessos. Un nuevo paradigma» y ha declarado a Efe que la capital del antiguo reino pudo situarse en una isla fluvial del río Barbate.

· En busca de Cástulo, el último puerto navegable del río Betis.

La búsqueda de los secretos de la ciudad iberorromana de Cástulo, origen de la actual Linares, no cesa, y este año tiene como novedad excavar en las inmediaciones de su puerto fluvial, el último navegable del Betis (Guadalquivir).

· El texto presente en el Vaso de Kastilo relaciona la escritura ibero-tartésica con el euskera.

El vaso de Kastilo o Castulo es una de las piezas arqueológicas más comentadas y debatidas dentro de la Epigrafía ibérica. Elaborada en plata, de forma cónica, de 10,5 cm de alto por 13,7 de diámetro. El vaso original fue hallado en las ruinas del despoblado de Cazlona, en Linares, aunque se conserva en el Museo del Louvre.

· Los Dólmenes de Antequera ya son Patrimonio de la Humanidad.

Hace unos seis mil años, los moradores de ese lugar tomaron una peculiar decisión: construirían sus sepulcros. Pero no en dirección a la salida del Sol, como solía hacerse en otros lugares, sino mirando hacia elementos naturales del paisaje. Así, el llamado «Dolmen de Menga» se orientó hacia la Peña de los Enamorados y el «Tholos de El Romeral» lo hizo hacia las rocas de El Torcal. Fue algo inaudito. El de Viera, que también forma parte del conjunto, es el único que se orienta hacia el astro rey. Y en 2016 se hizo oficial: los Dólmenes de Antequera son Patrimonio Mundial.

· Flamenco y ‘bertsos’ para homenajear al andaluz Lorca y al vasco Lauaxeta en Chillida-Leku.

La tradición de los bertsos vascos y el flamenco se fusionaron en el evento Arratsberan. García Lorca Gogoan con el que Chillida-Leku rendirá un homenaje al poeta granadino en la víspera del 80 aniversario de su fusilamiento, el 17 de agosto de 1936.

· Isla Canela: La isla bonita.

Isla Canela, a pesar de su pertenencia a Ayamonte tiene su propia historia y un origen que data del año 1755, a raíz de un acontecimiento que modificó la geografía del lugar. Artículo de Pilar Enjamio, con fotografías de Toño Méndez, y archivo de HuelvaHoy.com.

· Estudios demuestran que el puerto de Huelva fue clave para sostener económicamente el Imperio Romano.

Recientes avances en las investigaciones han demostrado que el puerto de Huelva fue vital y se configuró como uno de los soportes económicos del Imperio Romano. Algunos de estos estudios se debatieron durante 2016 en la Universidad de Huelva.

· Medina Azahara: un siglo de excavaciones y el 90% aún por descubrir.

La dirección del yacimiento arqueológico espera que, si Medina Azahara consigue ser reconocida por la Unesco como Patrimonio Mundial, sirva para reiniciar los trabajos de excavación.  Si no se garantiza la conservación de lo excavado hasta el momento, no se debe ampliar el área excavada. Ese precepto de la praxis arqueológica es el que sirve para sintetizar la cronología de las actuaciones que se han llevado a cabo en este impresionante yacimiento.

 

 

 

 

 

 

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Paco de Lucía: El alma universal de la guitarra andaluza.


[su_quote]Yo que no vivo sin ti, Paco, tocaré entre dos aguas para no despertar de este sueño que me evoca viejos recuerdos.[/su_quote]

 

Ese texto acompaña a este graffiti realizado por los artistas «Pesto» y «Diako» cerca de la Playa de El Rinconcillo. Presenta una imagen del rostro de Paco de Lucía en el flanco derecho. Mientras, en el izquierdo se muestran la guitarra y los brazos del artista en una pose característica durante el toque. Todo adornado con estrellas tartésicas, su nombre en doradas letras, imágenes del mar y del Peñón de Gibraltar.

Graffiti dedicado a Paco de Lucía

Paco de Lucía en su último concierto de su última gira latinoamericana antes de fallecer
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El fenómeno antropológico de la Romería del Rocío


Interminables cortejos de carrozas tiradas por bueyes engalanadas con decoración floral se dan cita en la aldea de El Rocío, del municipio de Almonte, dando lugar a la mayor peregrinación del Mundo. La Romería del Rocío se encuentra en plena ebullición cuando una inmensa multitud de peregrinas y peregrinos hacen el camino durante varios días a través de senderos milenarios que transcurren por el espectacular Parque Natural de Doñana. Pueden hacerlo a pié, a caballo, o en carreta. Muchas y muchos de ellos con el traje típico de Andalucía.

ARTÍCULO EN FASE DE ELABORACIÓN

PERDONA LAS MOLESTIAS

Junto al tamborilero, que va tocando el tamboril y la flauta rociera, el cohetero y el resto de los miembros de la Cofradía engalanando el paraje natural de flores, lunares y vítores a la Blanca Paloma y a la Estrella de la Mañana.

Por la noche se monta el campamento, se bebe, se canta y se baila al son de panderetas y guitarras flamencas. Y después se descansa para continuar el duro trayecto al día siguiente.

Nadie duerme el domingo por la noche. Los almonteños eufóricos abarrotan la ermita y saltan la reja que custodia a su Diosa para pasearla por su aldea. Y el mundo entero está ahí, a su alrededor, con videocámaras, velas, antorchas y bengalas. Para participar o para observar al detalle todo el ritual.

Al igual que durante la Semana Santa, que tuvo lugar dos meses antes, alegría, lágrimas, canto, silencio jolgorio, suspiros, promesas, sacrificio, fiesta… Expresiva mezcla de sentimientos encontrados y éxtasis para los sentidos. Se constituye así un multitudinario fenómeno típico de Andalucía que ha sido objeto de múltiples estudios sociológicos y que hasta el Papa Juan Pablo II quiso presenciar el 14 de junio de 1993.

¿Se trata de un rito ancestral que se pierde en la noche de los tiempos? Tiene toda la pinta. Y es que ya se sabe que una de las grandezas de las tradiciones andaluzas consiste en tener la fuerza necesaria para resistir a lo largo de los milenios, más allá de invasiones, persecuciones y prohibiciones.

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Índice de contenidos

1 El pasado religioso tartésico-fenicio de Andalucía

2 ¿En qué fecha cae la Romería?

3. El momento cumbre de la Romería.

3 Cómo ver en directo la Romería

4 Recomendaciones para novartos en El Rocío

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1 El pasado religioso tartésico-fenicio de Andalucía

No se pretende sentar cátedra con este apartado, ya que no es el propósito del mismo ni de este blog. Pero sí es incuestionable que en el siglo X antes de Cristo (estamos hablando de hace 3000 años) llegaron a las costas de la Andalucía Occidental los fenicios, un pueblo semita cananeo que navegó por el Mediterráneo desde Tiro, (al sur del actual Líbano) a 21 kilómetros de Israel, fundando colonias en distintos lugares y expandiendo su religión politeísta entre la población tartésica autóctona.

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Mientras que los pueblos celtas del norte basaban sus rituales en implorabar y rogar a sus dioses que la naturaleza fuese benévola con ellos, los primitivos andaluces agradecían alegremente a sus dioses la benevolencia de la naturaleza.

Fuentes:
https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Andaluc%C3%ADa#Edad_Antigua
http://www.galeon.com/juliodominguez/2001/astare.htm
http://www.cosasdeandalucia.com/web/index.php?option=com_content&view=article&id=331:mas-de-2000-anos-de-magia-marismena-el-rocio&catid=16:sede-identidad&Itemid=50
http://www.bonaresdigital.es/astarte-la-diosa-andalucia/
http://hermandaddejaen.blogspot.com.es/2007/06/semblante-andaluz-celebr-su-romera-del.html
http://elcorreoweb.es/andalucia/seis-curiosidades-de-donana-KM907059
plg
http://habladehuelva.com/romeria-del-rocio
http://www.ugr.es/~pwlac/G13_05RosaMaria_Martinez_Moreno.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Romer%C3%ADa_de_El_Roc%C3%ADo

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En Tartessos, más allá del Estrecho de Gibraltar, los fenicios fundaron Gádir, lo que hoy es Cádiz, y continuaron subiendo por el cauce del río Guadalquivir hasta llegar a lo que hoy en día es la ciudad de Sevilla. En un islote formado entre dos brazos del río crearían una factoría comercial. Esta pequeña isla estaría en el área de lo que hoy es la Plaza de El Salvaldor, Cuesta del Rosario y Plaza de la Pescadería, a tan sólo 250 metros del Ayuntamiento de la Ciudad Hispalense.
A los pies de la Virgen del Rocío una media luna (símbolo de Astarté) flanqueada por dos estrellas tartésicas.
A los pies de la Virgen del Rocío una media luna (símbolo de Astarté) flanqueada por dos estrellas tartésicas.
 
Según la leyenda/mito, el que cruzó por primera vez el Estrecho y fundó dichas ciudades fue un navegante fenicio de nombre Melkart, cuyo nombre en griego era Heracles y al cual, posteriormente, los romanos llamaron Hércules. Su elevación a semidios vino por su enorme proeza de «separar las dos columnas» (el Peñón de Gibraltar y el Monte Hacho) y crear una nueva comercial, ampliando los horizontes de Occidente. Además, se le fueron añadiendo proezas como la de los rebaños de Gerión gracias a su actividad comercial y aventuras en lo que hoy es Andalucía.
 
Esta es la razón por la que en el escudo de Cádiz y el de Andalucía vemos a Hércules con dos sus columnas, por la que en el actual escudo de España vemos dos columnas sobre el agua, o por la que en el Ayuntamiento de Sevilla y en la Alameda de Hércules vemos la estatua del héroe clásico labrada en una piedra ya deteriorada. En la antigüedad, el Estrecho de Gibraltar era conocido como «Las Columnas de Hércules», enclave cuya la importancia geográfica está fuera de toda duda.
Astarté (Ashtart para los fenicios, Ishtar para los mesopotámicos e Isis para los egipcios), asociada a la Luna, diosa de la fecundidad, de la guerra, de la caza, patrona de los navegantes, y representada con una media luna a los pies (otras veces como una paloma blanca) era una deidad fenicia que se incorporó a la religión tartésica gozando de una inaudita devoción por parte de la población local. Era identificada con el planeta Venus que también es llamado «lucero del alba» o «estrella de la mañana«.
 
De su representación en Sevilla destaca un estatua encontrada en el Carambolo (Camas) y el bronce Carriazo, ambos expuestos con gran acierto en el Museo Arqueológico Provincial de Sevilla. Muy poco sustentada, pero sí muy curiosa, es la historia de que Melkart-Hércules pretendió seducirla marchando al otro lado del río, y yendo tras ella fundó Sevilla.
 
Gran cantidad de historiadores sitúan un templo a la diosa Astarté donde ahora se encuentra la Ermita de El Rocío, en Huelva, donde cada año acuden miles de peregrinos que se amontonan en torno a la Virgen del Rocío para verla, intentar tocarla o para acercarle a sus niños. Recordar que la asociación fenicios/niños no es disparatada, ya que esta civilización adoraba al dios Moloch, a quien se ofrecían sacrificios humanos de niños y sus cremaciones. El culto a Moloch se encuentra prohibido por la Sagrada Biblia y se identifica con la entrega de niños a esta deidad.
Parece aflorar así un paralelismo entre pasado religioso fenicio de la zona con la religiosidad popular actual.
 
La Biblia hebrea asocia a Astarté como el complemento femenino del Dios Baal (Dionisio o Baco posteriormente) representado a veces con un yelmo con cuernos o como novillo, lo que lo relaciona con el toro o el buey. Ante este dato es inevitable pensar en las extensas explotaciones ganaderas de estos animales en las marismas de Huelva.
Bueyes en el Rocío
El Dios Baal era representado en Tartessos como un yelmo con cuernos.
El modo de adorar a la diosa Astarté era bebiendo. De este modo se aseguraban las buenas cosechas y la fertilidad de las hembras infértiles. Muchas jóvenes, recién casadas, acudían a la romería para que la Diosa les hiciera engendrar su primer hijo, fuerte y saludable, bajo una de las carretas.
 
El culto a Astarté y Baal, con cuernos y con forma de buey, toro, o de cabra, que luego la Iglesia ha demonizado con el macho cabrío, se realizaba en romerías o aquelarres. Hombres y mujeres caminaban desde sus pueblos hasta el lugar de culto, bebiendo y cantando a la luz de las candelas, hasta caer rendidos al amanecer. Debemos tener claro que hace 3000 años no hacían esto por vicio, sino como su forma de adorar a una diosa e imbuidos en un fervor religioso.
 
Con mayor o menor participación, jamás se ha dejado de adorar a la Diosa Madre sin celebraciones festivas con bebidas de la tierra. En la actualidad, vino fino, manzanilla y rebujito. De esta forma el cristianismo del Bajo Imperio hasta nuestra época se ha adaptado a aquel fenómeno de masas. O, dicho de forma académica, fue imprescindible el sincretismo religioso para conseguir conciliar doctrinas diferentes.
 
Tanto Astarté (también considerada diosa de la Luna) como la misma Virgen del Rocío tienen la media Luna a sus pies. No sería descabellado pensar entonces que quizá el cristianismo andaluz actual haya adoptado ciertos elementos de Astarté en la configuración divina de la Virgen María.
 
Otro punto curioso radica en las ofrendas (aproximación) de niños pequeños a la Virgen del Rocío, procedimiento que bien podría haberse llevado a cabo con Astarté para que los bendijese como futuros jóvenes fuertes y sanos. Es común, en la aplastante e inmensa masa humana de la procesión anual del Rocío, ver a padres elevando a sus hijos pequeños por encima de la multitud sólo por la superstición de conseguir acercarlos un poco a la sagrada imagen para que los bendiga.
Y respecto a Baal, el buey «esposo de la diosa», está palpable que también recibe en la romería un trato preferente, siendo debidamente adornado. En algunos casos le colocan al buey varios kilos de orfebrería y costosas ropas bordadas que incluyen un cinturón tradicional.

3 El momento cumbre de la Romería

Tras recorrer el camino a pie, en caballo o en carreta, una inmensa multitud de devotos se congregan a las puertas de la Ermita del Rocío. Durante el domingo por la noche, víspera del lunes de Pentecostés, los simpecados (estandartes) de las más de 110 cofradías pasan por delante de la Ermita hasta que llega el de la cofradía matriz de Almonte. Este entra dentro de la Ermita que se encuentra colapsada de almonteños y se acerca hasta la imagen de la Virgen del Rocío que se encuentra preparada en una parihuela (trono pequeño). En ese momento los almonteños presentes tienen un nudo en la garganta. En el aire se respira un sensación de comunión y de pertenencia a un pueblo ancestral que provoca en los presentes un sentimiento a flor de piel.

Sin que pueda predecirse con exactitud la hora de la madrugada, se produce el salto de la reja y los lugareños pasean a su Reina de las Marismas por toda la aldea. Entre vítores y a hombros, para deleite de cientos de miles de peregrinos.

¡Viva la Blanca Paloma!


Recomendaciones para novatos en El Rocío

 

  • Lo primero primerísimo, respeta a la naturaleza, al medio ambiente y a los animales. Aunque esto no tiene ni que decirse porque somos personas civilizadas.
  • Si has tenido la brillante idea de ir en tu coche a presenciar el salto de la reja, ármate de paciencia, porque otros muchos miles de personas han pensado igual que tú. Así que cuenta con atascos de varias horas, tanto para acercarte a la aldea como para alejarte. Y de transitar alegremente por Doñana con tu coche particular puedes ir olvidándote. Para reducir el impacto medioambiental, la Consejería de Medioambiente ha tomado una serie de medidas durante los días del Rocío entre las que se incluyen autorizar solo el tránsito de vehículos a motor de las Hermandades y de organizaciones que cumplen una serie de requisitos.
  • Si has decidido peregrinar a pie, sin apoyo logístico motorizado, es decir, por tu cuenta y riesgo, lo mejor es que al menos te arrimes o acerques a alguna hermandad. Si tienes alguna emergencia no dudarán en socorrerte o, si es necesario, compartir provisiones.
  • En mochila debes llevar sobre todo mucha agua y comida. Pero siempre teniendo muy claro que cuando lleves unas horas caminando, por poco peso que lleves, te parecerá puro plomo.
  • Por el día hace bastante calor y por la noche suele refrescar. Así que debes llevar ropa fresca y ligera para el día y algo más abrigaito para la noche. El calzado por supuesto lo más cómodo que puedas y que se ajuste al tobillo evitando que entre arena.
  • Si tienes previsto pasar por Raya Real, lleva un pañuelo para tapar nariz y boca. Se trata de un inmenso cortafuegos de arena que levanta una impresionante polvareda cuando pasan vehículos a motor.
  • Arrimarse por la noche a los que están cantando y bailando es muy tentador, sobre todo cuando empiezan a ofrecerte rebujito y jamón ibérico. Pero recuerda que hay que levantarse temprano para continuar el camino y hacerlo con resaca puede ser una tortura. Los romeros son muy solidarios, pero ninguno te va a esperar.
  • En esos momentos en que empieces a desfallecer a causa del agotamiento, piensa que solo por la buena gente que estás conociendo durante esos días merece la pena seguir adelante.

 

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Letrilla flamenca de Manuel Carrasco dedicada a Linares

El pasado 27 de agosto de 2016, durante su concierto con motivo de la feria y fiestas de San Agustín, el cantante de Isla Cristina, Manuel Carrasco, deleitó a sus numerosos y numerosas fans con la siguiente bulería dedicada a la ciudad de Linares.

 

Linareeeh, …

monumento naturah, en el Piélago Romano,

la historia se reflejaba,

el agua de su cascada,

el Puente de Vadollano.

 

La mina de San Miguel,

con el plomo en suh entráñah,

el Pozo de San Vicente,

trabajadores valientes,

el dolor de tu taranta.

 

Paseo de Linaréjoh,

las palmérah que noh guían,

tuh báncoh cuentan tu hihtoria,

del maéhtro Andreh Segovia,

hahta llegar a tu ermita.

 

Feria de San Aguhtín,

con tu ajedreh y tu torneo,

donde tú serah mi reina

y yo el peón que te defienda,

el dueño de tu tablero.

… dueño de tu tablero.

 

Y para salir a flote,

después de una noche de Feria,

churrería La Palóteh.

 

Y con tuh cámpoh de olíboh,

de Cáhtulo suh ruínah,

por la Ehtación de Madrih fui a Santa Margarita.

 

Paseando por la calle del ilustre Raphaeh

llegué hasta el Parque Colón

donde te entregué mi amor, 

cuando más te deseé.

… cuando más te deseé.

 

Mañana el aniversario de la muerte de Manolete,

fue en Linareh aquella tarde, 

se marchó para siempre.

 

La Virgen de Linarejos,

la que cuida de tus hijos, 

una tapita de morro 

en la Taberna Lagartijo.

 

Vídeos de la actuación de Manuel Carrasco

En Youtube hay dos grabaciones de este momento memorable:

Al margen de esta letrilla, las más de cinco mil almas que asistieron al concierto pudieron deleitarse igualmente con otros éxitos como el reciente «Yo quiero vivir». Una velada enmarcada dentro de su gira «Bailar el tiempo» que colmó con creces las expectativas de sus seguidoras y seguidores.

Foto de Manuel Carrasco durante su actuación en Linares.
El artista Manuel Carrasco, de Isla Cristina, durante su actuación en Linares.

 

 

 

 

 

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Cuando la psicología se convierte en arte y el flamenco en terapia.

Foto de Pilar Enjamio sonriente
Pilar Enjamio, psicóloga y escritora.

Además de psicóloga es artista. Gallega de nacimiento, pero andaluza de corazón, Mª del Pilar Enjamio Furelos es artista porque ha sabido implementar lo más típico de Andalucía, el Flamenco, como práctica clínica en su profesión. Gran apasionada de Andalucía, Pilar Enjamio es hoy día promotora de esta incuestionable seña de identidad de la cultura andaluza como método terapéutico de control de las emociones y contra el estrés o la ansiedad.

En su faceta como brillante escritora de prensa, ha colaborado en La Razón, Diario de Huelva, El Correo Gallego, MadridCode, Murcia code, La Voz de Marchena… Actualmente colabora con HuelvaHoy y en el Sol de Lorca donde dispone cada domingo de un rincón llamado «La palabra, el Embrujo y el Azahar».

Pilar Afirma la palabra. Embruja al empatizar con la gente, y calma y alivia como el azahar. De nuevo Sevilla y Andalucía. En el mes de septiembre se sumarán proyectos en tres nuevos medios.

Foto de una bailaora flamenca durante la presentación del libro de Pilar Enjamio en el Teatro Quintero de Sevilla.
Teatro Quintero de Sevilla: Actuación flamenca durante la presentación del libro de Pilar Enjamio. Con la jerezana Soraya Clavijo al baile, Ramón Amador a la guitarra, y Joselito a las palmas.

Cuenta con numerosas intervenciones en diversos espacios televisivos donde suele ser requerida para trazar perfiles psicológicos de personajes de actualidad. Por ejemplo Espejo Público de Antena 3 por el accidente ferroviario del Alvia y en el caso de Asunta Basterra. También ha aparecido en TVE1 y en 13 TV.

Además ha sido muy activa en la radio. Ha participado con Rafael Cremades en el programa Aquí Estamos y con Manuel Curao en Portal Flamenco. Ambos de Canal Sur Radio. Asimismo ha intervenido junto a Juan Carlos Calderón en Onda 3 Radio de Puerto Lumbreras. Y también con Antonio Lucas en el programa Te Regalo mi Tiempo de Radio San Javier Murcia.

Pilar será la ilustre encargada de obsequiarnos con el primer «guest post» (post de invitado) en la web Típico de Andalucía. Un interesante texto donde nos hablará de cómo empleó una flamencoterapia con obras de Miguel Poveda. Su paciente que había previamente desarrollado dependencia de los ansiolíticos.

Pilar Enjamio convierte la psicología en arte y el flamenco en terapia.


MIGUEL PÓVEDA, TRIANA, ALEGRÍAS DE CÁDIZ COMO TERAPIA DE DESHABITUACIÓN A ANSIOLÍTICOS.

Por Pilar Enjamio para el Blog Cultural ‘Andalucía’.

Las inmensas posibilidades curativas de la terapia a través del flamenco cada día sorprenden más y más para posteriormente quedarse anclados estos sonidos que curan el cuerpo y el alma como hobby.

Se desea explorar con más amplitud algo que parece venir del mismo Cielo y se queda tatuado no sólo en la piel sino en la psique, reduciendo los síntomas de una patología hasta su desaparición.

El cerebro es como ese ordenador que está infectado de virus al igual que la depresión de pensamientos negativos y, una vez limpio, y con programas nuevos, se vuelve a iniciar y aquí, mentalmente, se vuelve a vivir con positividad.

 

El cuadro ansioso-depresivo de la paciente Alba

Alba sufría depresión y ansiedad, por lo que se le recetó Orfidal, una benzodiacepina que, como todas las de esta familia, crea dependencia. Sus efectos secundarios son importantes hasta el punto de crear problemáticas nuevas y empeorar una situación que debió de ser cuestionada en sus orígenes. Todo exceso de medicación es veneno.

El aspecto de esta mujer era el de un ser inerte, casi muerto. Empezó a desarrollar ataques de pánico, agorafobia o miedo a los espacios abiertos con una imposibilidad de salir de su casa amén de ataxia o marcha atrás similar a la del alcoholismo. Manifestaba hipotonía, hipotensión y visión borrosa. Sólo quería estar postrada en una cama y esperar su final. Acudió a consulta y enseguida empatizamos.

Alegrías de Miguel Poveda en Flamenco por Lorca

Por supuesto después de la deshabituación física queda la psíquica, la más dura. Un cante por alegrías de Miguel Póveda a través de audición e imágenes obró el comienzo del milagro. Y un pueblo en la comunidad murciana, Lorca, que había sufrido un terremoto, le hizo reflexionar. También pensó en accidente ferroviario Alvia, es decir, en catástrofes donde sí había muerte real e imposibilidad de vuelta atrás y renacer.

Ella no estaba muerta realmente sino ficticiamente. Necesitaba coraje y energía para luchar por reconstruir la vida. Lo siguiente fueron los auriculares con este cante del enérgico Miguel Poveda. Pero sólo a nivel auditivo no visual, lo que consiguió que su hipotonía desapareciese levantándose de la silla incitándole a caminar. En principio fueron tramos cortos en la calle. Igual que el niño chico empieza a caminar y teme caídas, pero sólo inicialmente.

Fué adentrando interiormente que si en tramos cortos iba desapareciendo la agorafobia, en tramos largos tampoco pasaría nada. Las crisis de angustia le hacían escaparse a su casa, el único lugar que consideraba seguro. Si notaba una ligera ansiedad se sentaba. Un día sufrió un mareo con desorientación todavía por la dependencia, pero no huyó, sino que se sentó en una cafetería. Me contaba días después que con la ingestión de una cerveza ya no había pánico. No es extraño. La cerveza en cantidad moderada es un potente antidepresivo elevando la serotonina amén de prevenir Alzheimer y regular nivel hormonal.

Triana, Puente y Aparte, de Miguel Poveda

Otra audición en conjunto con visión ha sido una suma de cante y baile: «Triana, Puente y Aparte» de Miguel Póveda, que la emocionaba. Tangos de Triana que lograron una transmisión terapéuticamente jamás alcanzada por otros cantaores.

Aquí la persona es arte en sí misma. Cada cante, cada movimiento de un cuerpo que ya no es físico o material sino que está impregnado de alma. De alma flamenca.

Superada la imposibilidad de salidas fuera de su casa, Alba suele viajar actualmente a Andalucía para conocer más de cerca la cuna de un arte que le devolvió la vida y la razón de vivir.

Pilar Enjamio

Información adicional:

· Web oficial Miguel Poveda: www.miguelpoveda.com

Creatividad del espectáculo de Miguel Poveda

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Los 10 artículos más interesantes de la Revista Cultural ‘Andalucía’ en 2015.

Mediante la plataforma Scoop.it, para la curación de contenidos, la Revista Cultural ‘Andalucía’ en 2015, ha recopilado una serie de artículos relacionados con la cultura, la historia y la gastronomía de Andalucía aparecidos en diferentes publicaciones de internet.

 

Revista cultural ‘Andalucía’ en 2015

 

Logotipo de 'Típico de Andalucía' para el artículo sobre la Revista Cultural 'Andalucía' en 2015· Demostrado que consumir aceite de oliva reduce el riesgo de enfermedades crónicas.

Obtenidas, gracias a un ensayo clínico en Andalucía, las evidencias científicas relacionadas con la reducción de factores de riesgo para el desarrollo de enfermedades crónicas, particularmente la enfermedad cardiovascular, por el consumo del aceite de oliva.

· Tipos de aceite de oliva (vídeo).

El fruto con el que ha sido elaborado, y factores externos como luz y temperatura influyen considerablemente en el sabor y la textura de un aceite de oliva. Según su calidad existen diferentes tipos.

· Entre la furia y la calma: La fuerza y el poder del flamenco.

En su libro «Entre la Furia y la Calma», La psicóloga Pilar Enjamio, enamorada de Andalucía, nos propone  la Flamencoterapia como una de las mejores medicinas contra muchas discapacidades físicas o cerebrales.

· ‘El Legado Andalusí’ promociona la Ruta Omeya en FITUR2015.

Aspectos artísticos, científicos, humanos y culturales de Al-Andalus estuvieron presentes en un stand tematizado del pabellón 5 de FITUR gracias a la Fundación Pública Andaluza ‘El Legado Andalusí’.

· El programa LiderA promueve la recuperación de alimentos tradicionales de Andalucía.

Quesos, licores, repostería árabe… Los 52 grupos de desarrollo rural andaluces apoyaron la recuperación y conservación de recetas tradicionales y productos artesanales en el marco del programa LiderA.

· Hallado en Écija un «colosal» edificio romano de hace dos mil años.

Valiosos hallazgos en el Parque arqueológico de la Plaza de Armas de Écija parecen ser solo el preludio de un gran descubrimiento. Muros de casi 2,5 metros de alto, en un «extraordinario» estado de conservación.

· Así aparecen Sevilla y Córdoba en Juego de Tronos.

El Reino de Dorne, de la quinta temporada de Juego de Tronos, fue recreado casi en su totalidad en Sevilla y en Osuna. Del mismo modo, el Puente Romano de Córdoba sirvió para recrear la entrada a la ciudad de Volantis.

· Hallan en Algeciras una tumba con restos de época romana.

Nuevos e importantes hallazgos que permitirán profundizar en el conocimiento de de la historia local gracias a la excavación arqueológica llevada a cabo en el parque junto a Villa Smith, en Algeciras.

· La campaña de excavaciones 2015 consolida Cástulo como referente internacional.

Trabajos en la antigua alcantarilla de la ciudad, instalación de una rampa que unirá la actual cubierta con la portada del edificio cristiano, y trabajos de adecuación de la Torre Púnica para abrir un futuro mirador.

· El teatro romano de Acci será visitable a partir del verano de 2016.

El experto arqueólogo Antonio López indica que avanzan a buen ritmo los trabajos de adecuación del teatro romano de Guadix, actuaciones que podrán convertirlo en visitable en breve espacio de tiempo.

 

Más información.

· Todas las publicaciones en la web de Revista Cultural ‘Andalucía’.

· ¿Qué es la curación de contenidos?

· Otras informaciones relacionadas de ‘Andalucía’ en 2015.

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La palabra Azúcar (Azukrea en euskera) proviene de Al-Andalus

Azukrea en euskera, Sucre en catalán y francés, Açucar en portugués, Azúcar en castellano, Sugar en inglés, Suiker en neerlandés… poca gente sabe que la palabra para designar este polvillo blanco dulzón proviene del mozárabe-andalusí Assúkkar, y es que los pueblos costeros granadinos de la Edad Media, durante la época de esplendor andalusí, se prodigaron en cultivo de la caña de azúcar, lo que a la postre (nunca mejor dicho) fue decisivo para el desarrollo de la repostería tradicional de Al-Andalus que ha llegado hasta nuestros días.

[ ARTÍCULO EN FASE DE INVESTIGACIÓN ]

[ ARTÍCULO EN FASE DE DESARROLLO]

[ ENTRADA EN FASE DE INVESTIGACIÓN ]

[ ENTRADA EN FASE DE DESARROLLO ]

Aunque el azúcar no se difundió por el resto de Europa a partir del siglo XVI, cuando comenzaron a traerse cantidades industriales desde América, lo cierto es que ya era muy utilizado en los postres y dulces andalusíes entre los siglos X y XII.

La palabra Azúcar proviene del árabe Assúkkar

Documentación adicional sobre el azúcar:

  • La glucosa y el rendimiento mentalEl cerebro es un órgano muy activo cuyo combustible es la glucosa, que procede directamente de los alimentos y bebidas con carbohidratos o es producida por el cuerpo a partir de fuentes sin carbohidratos. Para mantener una buena función cognitiva, especialmente a la hora de realizar tareas que exijan mucho a escala mental, es importante mantener un nivel de azúcar en sangre óptimo, lo que se consigue comiendo con regularidad. (Los andalusíes sabían).
  • Azúcar, el combustible del cerebroEn los últimos años, el azúcar ha pasado a formar parte de ese eje del mal en el que se listan alimentos cuyo único perjuicio radica en su abuso. Sin embargo, en sus diferentes formas es vital para nuestra salud y nuestra mente.

Fuentes:

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Historia del territorio andaluz: Desde lo mitológico hasta la actualidad.

La inmemorial y milenaria historia de Andalucía está profundamente marcada por su situación geográfica y natural, irremediablemente atractiva para numerosas civilizaciones a lo largo de los siglos.

ARTÍCULO EN FASE DE ELABORACIÓN.

DISCULPA LAS MOLESTIAS.

Tartessos (primitivos andaluces), griegos, fenicios, cartagineses, romanos, musulmanes, judíos y europeos de toda procedencia como germánicos, vikingos, castellano-navarro-aragoneses y, finalmente, legiones de guiris modernos armados con sombrilla, nevera y toalla al hombro… Desde tiempos remotos, todos han considerado Andalucía como lugar admirable y exótico. Rayando lo paradisíaco en el caso de los musulmanes, o entrando en lo mitológico en el caso de los griegos. El caso es que todos y todas, a lo largo de la historia, han deseado vivir Andalucía y vivir en Andalucía. Y, por supuesto, todos han aportado algunas de sus costumbres para mejorar un territorio, una cultura y una sociedad, dando lugar a que hoy día sea como es.

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Índice de contenidos

1. Los andaluces existen.

2 Prehistoria.

2.1 Paleolítico.

2.2 Neolítico.

2.3 Edad de los Metales.
Desde el siglo XXX a. C. hasta el siglo XIII A. C. = 17 siglos de historia.

3 Edad Antigua.

3.1 Tartessos.
Desde el siglo XIII a. C. hasta el siglo VI a. C. = 7 siglos de historia.

3.2 Turdetanos e íberos
Desde el siglo VI a. C. hasta el siglo III a. C. = Un siglo de historia.

3.4 Turdetanos e íberos bajo el control de Cartago.
Desde el siglo III a. C. hasta el siglo II a. C. = Un siglo de historia.

4 La Bética romana.
Desde el siglo II a. C. hasta el  siglo V d. C. = 6 siglos de historia.

5 La Bética visigoda y bizantina.
Desde el siglo V hasta el siglo XIII = 3 siglos de historia.

6 Al-Andalus.
Desde el siglo XIII hasta XV = 7 siglos de historia (casi 8 contando desde el 711 d. C. hasta el 1492 d. C.).

7 Andalucía bajo la Corona de Castilla-España.
Desde el siglo XV hasta la actualidad = 6 siglos de historia.

8 Andalucía como nacionalidad histórica.
Desde 2007.

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[su_highlight]1. Los andaluces existen.[/su_highlight]

El investigador jerezano José Ruiz Mata afirmó durante la presentación de su libro «Megalitismo» que «los andaluces somos los mismos, pero cambiamos de gobernantes, reyes, sistemas y civilización«. Añadó que una cultura no nace por generación espontánea, sino que, por ejemplo, Tartessos tiene el sustrato del Megalitismo.

La historia de Andalucía se ha contado siempre al margen de los andaluces y las andaluzas. Como si jamás hubieran existido. Como si en Andalucía no hubiese nadie cuando comenzaron a llegar griegos y fenicios. Como si, cuando llegaron los cartagineses, hubiesen quitado de en medio a los anteriores y solo hubiesen quedado ellos en Andalucía.

Cuando precisamente los musulmanes demostraban su fascinación por la población autóctona de Al-Andalus, calificándola como alegre, dicharachera y hospitalaria. Pero para la historia oficial, no había andaluces en Al-Andalus. Solo había moros. Moros que, según esta «oficialidad» fueron exterminados del primero al último sin excepción para repoblar el territorio andaluz con gentes llevadas del norte. Cuando, al mismo tiempo, se conocen linajes ocultos de miles de moriscos que se quedaron en Andalucía a pesar de la orden de expulsión.[1 – 1]

Y es que el sustrato andaluz siempre aparece en cada una de las manifestaciones culturales de Andalucía. Sin ir más lejos, en cualquiera de los idiomas que se han hablado en suelo andaluz a lo largo de la historia. Porque igual que idioma que se habla en la actualidad no se corresponde con el estándar, el idioma que se hablaba en la Edad Media tampoco era el árabe del Magreb como se nos ha hecho creer, sino mozárabe o aljamía, es decir, un latín arabizado y «andalucizado».

 

 

Pero es que el latín que se hablaba aún antes en la Bética tampoco era el latín de Roma, sino un latin turdetano-túrdulo (andaluz).

Como dijo el polifacético Manu Sánchez: «Nos hemos hecho los romanos, los visigodos, los moros, los españoles… […]   Será por hacerse cosas… Si por muchas cosas que nos hagamos, lo que hemos sido siempre, le pese a quien le pese, es andaluces.»

[1 – 1] Europapress.es – Experto descubre linajes ocultos de moriscos que se quedaron en Andalucía a pesar de la orden de expulsión.

[su_highlight background=»#edfe75″]2. Prehistoria: ¿Hubo dinosaurios en Andalucía?[/su_highlight]

Por supuesto que los hubo. Se han encontrado huellas de arcosaurio en Santisteban del Puerto y en Cambil, una tortuga del Jurásico (de las más antiguas de Europa) en Cazorla y un cocodrilo marino del Cretácico inferior en Bedmar, entre otros registros paleontolígicos.[2-1]

¿Quiénes fueron los primeros humanos andaluces?

Hace cientos de miles de años el nivel del mar estaba cien metros más abajo que en la actualidad. Así, los seres humanos pudieron desplazarse con facilidad desde África hasta Europa a través del actual estrecho de Gibraltar. Por tanto, los primeros que se asentaron en el territorio andaluz (igual que en el resto de Europa) procedían de África.

Entonces destacaban las cuencas exhuberantes de vegetación que atraían como un imán a los animales. Como cualquier otro animal, los homínidos buscaban los lugares donde abundaba la comida y, tras atravesar el estrecho se dirigieron a la zona de la actual Granada.

[2-1] novaciencia.es (25 de febrero de 2016) Presentación del libro «Vertebrados fósiles de Jaén»

2.2 Neolítico
2.3 Edad del Cobre

En las excavaciones realizadas en algunas de las cabañas del Poblado de los Millares (5000 a. C.) han aparecido objetos domésticos de barro fabricados a mano de todo tipo, como platos, ollas y queseras. También utensilios para caza fabricados en sílex, como hojas dentadas, perforadores de pieles y puntas de flecha. Llama también la atención de rudimentarios telares para tejer con fibras vegetales la vestimenta de estos pobladores. También hacían cestos con estas fibras vegetales. Con cortezas de árbol fabricaban, ademas, calzado.

En aquella época no consumían el pan cocido en horno como hoy día, sino en forma de gacha y de cerveza. El pan y la cerveza es prácticamente lo mismo: Agua y cereales. Cuando echamos más harina que agua obtenemos la gacha de pan. Pero cuando escaseaba el trigo echaban más agua que pan y lo dejaban fermentar durante unos días, obteniendo la cerveza de pan.

Dolmen de Alberite en Villamartín, Cádiz, el más antiguo del mundo, 4.800 años a.c.

[su_highlight background=»#edfe75″]3 Edad antigua[/su_highlight]

3.1 Tartessos: El primer estado organizado que se conoce en Europa y sus primeras colonizaciones mercantiles por griegos y fenicios.

Correspondiéndose con un territorio algo más amplio que el de la actual Andalucía, para muchos románticos, Tartessos pudo ser la mismísima Atlántida. Para científicos y politólogos que han estudiado su composición social, sin duda, se trata del primer gran estado organizado que se conoce.

[su_note note_color=»#e9fffc» text_color=»#011505″ radius=»5″]Íberos es un término geográfico y no étnico, que engloba multitud de pueblos del levante y del sur de la Península Ibérica, no siempre fáciles de ubicar, y entre los que se encontraban los tartésicos. Los griegos acuñaron este término para diferenciar a estos pueblos de los pertenecientes al interior de la península, cuyas costumbres eran diferentes.[/su_note]

Descubrieron que el territorio tartésico estaba petado de metales preciosos, fundamentalmente oro, plata y cobre, lo que los convirtió en grandes comerciantes marinos y expertos metalúrgicos.

 

Si cualquier potencia europea hubiese contado entre sus territorios con un reino de características siquiera parecidas a las de Tartessos, no cade duda de que hubiera sido ponderado en investigaciones, fascículos coleccionables, libros de texto, museos y documentales hasta la saciedad, y tanto o más machacado que el largometraje de Ben-Hur en Navidad.

Sin embargo, y a pesar de que actualmente hay abundante información sobre aquellos aborígenes de Andalucía, la historia de la civilización tartésica sigue siendo difusa, cubriendo de misterio, elucubraciones y dudas muchos de sus aspectos.

 

 

El gran geógrafo Estrabón (64 o 63 a. C. – 19 o 24 d. C.) nos contó sobre los turdetanos, pueblo descendiente y heredero de Tartessos, que eran

«… los más cultos de los íberos y tienen escritura y escritos históricos en prosa y verso y leyes en forma métrica que según se dice datan de 6000 años«.

Así que, aunque los asentamientos tartésicos más antiguos que se conocen pertenecen a la Edad del Bronce Tardío  (1200 a. C – 900 a. C.),  si lo que afirma Estrabón es cierto, la tartésica podría ser una civilización de hace casi 8000 años. Aquí otras referencias de otros historiadores sobre la civilización tartésica.

La extracción de estaño, cobre, plata y oro suponía la actividad fundamental de los tartésicos. Metales que aportaban una gran riqueza a la civilización tartésica. Se han encontrado por aquella zona de la Andalucía atlántica vetas de mineral que en el siglo VI a. C. ya estaban agotadas. Cuando aquellos primitivos andaluces comenzaron a dominar la extracción de los minerales y el manejo de los metales, adquirieron fama en todo el Mediterráneo, atrayendo a griegos y fenicios, e iniciando la época del gran comercio marítimo, con cientos de naves surcando las aguas en busca del intercambio.

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La extracción de metales preciosos perdura en Andalucía hasta la actualidad, aunque se ha apreciado un progresivo declive de la misma a causa de:

  • Casi agotamiento de los filones, que desemboca en mayores dificultades de extracción.
  • Descenso en los márgenes de beneficio económico.

O dicho de otra forma: En época tartésica, los esclavos daban 20 martillazos en la roca (por establecer un símil extremo y exagerado) y encontraban oro y plata. Hoy día, tras más de 30 siglos, los filones casi agotados conllevan enormes inversiones económicas para su localización y extracción, y esto hace, a su vez, que no sea una actividad tan rentable.

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En el 1100 a. C. los fenicios fundaron Cádiz con el pretexto de ser vecinos de Tartessos, pero con el único objetivo de estrechar aún más los lazos comerciales. Porque los fenicios llevaban los metales hasta Egipto y regresaban con maravillosas telas que luego los tartésicos agradecían sobremanera.

mapa de tartessos

Aunque no fue una cultura que dejara grandes muestras arquitectónicas, se sabe que el pueblo llano tartésico habitaba humildes chozas llenas de metales preciosos en su interior, siendo muy cuidadosos con sus colecciones. Gustaban de lucir esas joyas junto con las telas que los fenicios les traían de Egipto.

Estos antiguos andaluces adoraban al sol y a la luna y se ganaban la vida gestionando sus pequeños talleres de orfebrería. El bronce era muy buscado por entonces, estableciéndose también contactos comerciales con Galicia y con Gran Bretaña, desde donde traían estaño.

Pueblos tartesios:

Conia

Turdulia

Turdetania

Oretania

Bastetania

Entre las ciudades más importantes de Tartessos podrían destacarse las siguientes:

Abdera: Fundada por fenicios. Adra.

Basti:

Carmo:

Gádir: Fundada por los fenicios en el 1100 a. C. Actualmente Cádiz.

Ibolca (Obulco posteriormente): Actualmente Porcuna.

Iliturgi:

Ispal: Sevilla.

Kastilo (Cástulo posteriormente): La capital de una región fronteriza llamada Oretania (hoy estaría ubicada entre Linares y Ciudad Real) que recibió el influjo constante de los pueblos íberos del norte.

Mainake: Fundada por griegos junto a Malaka.

Malaka: Fundada por fenicios. Málaga.

Onoba:

Portus Menesthei: Fundada por el capitán ateniense Menesteo. Actualmente Puerto de Santa María.

Qart-oba: Córdoba.

Sexi: Conocida desde el 1500 a. C. colonizada en el siglo IX a. C. por fenicios. Almuñecar.

Tartessos: La capital de la civilicación tartésica. Situada en un punto indeterminado próximo a la desembocadura del Río Tartessos, actualmente el Guadalquivir.

Tútugi: Ciudad tartesia muy influida por la cultura griega.

A pesar de haber numerosos asentamientos tartésicos, no se ha encontrado una capital definida, aunque los griegos sí hablaban de una capital tartésica grande y hermosa. En caso de haber existido, seguramente desapareció de forma súbita y trágica. Los investigadores han manejado diferentes teorías de dónde se encontraba geográficamente esta capital del reino tartésico,  pero no hay ninguna certeza. La desembocadura del Guadalquivir, la marisma de Doñana…  Hay diferentes zonas donde se ha buscado y donde aún se puede buscar. Ciertas crónicas de la época la sitúan en la desembocadura de un gran río más allá de las Columnas de Hércules, por lo que se ha pensado en el Guadalquivir, en el coto de Doñana, en el Guadalete y en el Riotinto. Son varias posibilidades entre Huelva y Cádiz.

Tesoro del Carambolo y mapa de Tartessos

Referencias a Tartessos de los primeros historiadores

Sobre el legendario reino de Tartessos escribió la flor y nata de los autores clásicos. Aquí algunos ejemplos:

Hecateo de Mileto (550 a. C. – 476 a. C.) describió Tartessos como un territorio donde existían varias ciudades.

Herodoto (484 a. C. – 425 a. C.) lo mencionaba como un gran centro comercial, punto de encuentro para mercaderes, y describía la forma de gobernar del rey tartéssico Argantonio, así como sus buenas relaciones con los foceos.

Platón (427 a. C. – 347 a. C.), en sus celebérrimos diálogos, en el Critias, habla de una ciudad más allá de las Columnas de Hércules con un gran templo, una plaza pública, un manantial con dos caños de agua, uno para la fría y otro para la caliente. «Las moradas de aquellos habitantes tienen en sus techos oro como jamás había visto». Estas apasionantes descripciones fueron el fundamento para que el arqueólogo Adolf Schulten asociara la historia de Tartessos con la Atlántida.

Éforo de Cime (400 a. C. – 330 a. C.), sin embargo, se refirió a Tartessos abiertamente como un país, y es que  Tartessos tuvo incluso sus dinastías de reyes. El primero conocido fue Gerión, el rey tricéfalo, el rey irreductible. El valiente rey que tenía dos bueyes sagrados rojos.  Arrebatárselos fue una de las misiones encomendadas al gran guerrero Hércules. Personaje que, entre dos columnas, aparece en el escudo de Cádiz y, por inspiración de Blas Infante, también en el de Andalucía.

Reyes mitológicos

Gerión tenía una hija llamada Erytheia, que dio nombre a una de las tres islas de Cádiz.

Erytheia tuvo hijos y formó un linaje que dio lugar a más reyes de Tartessos.

Uno de ellos fue Nórax, conquistador del sur de Cerdeña, donde fundó la ciudad de Nora.

Otro de sus hijos fue Gargoris, aquel que potenció en el reino tartésico las habilidades comerciales. Gargoris tuvo un hijo llamado Habis al que no reconoció. Este fue amamantado por fieras y criado hasta su juventud por una cierva. Cuando se hizo hombre, volvió para ser reconocido por su legítimo padre. Gargoris se arrepintió de no haberlo reconocido en su momento, los admiró por todos los peligros que había superado, le abrazó y le permitió reinar. Durante aquel reinado, Habis instruyó a los tartésicos en el manejo de la agricultura y les entregó leyes para ser gobernados.

Rey histórico

Argantonio (670 a. C. – 550 a. C.) de quien, debido a su longevidad de 120 años, se piensa que más bien se trata de la Dinastía Argantonio y no del Rey Argantonio. En cualquier caso, el semilegendario rey de Tartessos estimaba a los griegos y mantenía relaciones comerciales con ellos. Los griegos hablaron y escribieron sobre Tartessos, pero ambicionaban conocer aún más el interior de aquella cultura en el extremo del mundo conocido.

Argantonio era honesto, noble, leal y simpatizante de griegos y focenses. Una nave focense llego a Tartessos en medio de una tormenta y el rey Argantonio los recibió de buen grado. Estableció entonces un acuerdo de 40 años de relaciones comerciales con los focenses. En otro momento en que estos se vieron acosados por los persas, Argantonio les ofreció su ayuda e incluso dinero para que construyeran una muralla en su territorio y la posibilidad de vivir en tierra tartésica si finalmente tenían que abandonar su hogar. Ahí pudo comenzar el declive de Tartessos, porque esa simpatía por los griegos despertó la ira de los fenicios, aspirantes al comercio excluisivo con Tartessos. Comenzaron a hostigarlos y la historia de Tartessos empieza a difuminarse hacia el 500 a. C.

INFLUENCIA FUNDAMENTAL DE GRIEGOS Y FENICIOS

 

 

La investigación desde el siglo XIX.

El siglo XIX era tan romántico, y se estaban realizando tantos hallazgos… Schliemann, a pesar de haber sido tomado por loco, había encontrado Troya siguiendo las pistas encontradas en las lecturas de Homero. Evans halló los palacios talasocráticos en Creta. Era el momento dulce para la arqueología.

Adolf Schulten, nacido en 1879 y fallecido a los 90 años, ambicionó encontrar Tartessos, dedicando su vida a ello. Este historiador aseguraba que Tartessos fue erradicado de la historia por la mano de los militares, más concretamente siendo asolada por una terrible guerra, posiblemente contra los fenicios o contra sus herederos los cartaginenses, por la que la misteriosa capital desapareció. Tal hipótesis va perdiendo consistencia a lo largo de los años, aunque sólo tendremos más información cuando el incesante trabajo de los arqueólogos en el terreno dé su fruto.

Empeñado en encontrar Tartessos, Schulten llevó a cabo, entre 1923 y 1925, numerosas excavaciones en el Coto de Doñana con resultados dudosos, consiguiendo prácticamente nada. Aún así escribió un libro afirmando que Tartessos era la Atlántida. En aquellos años sí que aparecieron algunos tesoros tartésicos que hicieron tangible para nosotros aquella primitiva civilización. A día de hoy hay muchos tesoros tartésicos y se cree que aún hay más por encontrar. En el Cortijo de Évora, en Cádiz se encontró un tesoro consistente en 93 piezas de oro puro, plata y piedras preciosas. En 1958, en una aldea cercana a Sevilla llamada Carambolo se encontró otro tesoro de más de 3 kilos de oro puro en brazaletes, cinturones y diversas piezas de ajuar con más valor artístico que crematístico.

Desde luego, aquellos habitantes autóctonos de Andalucía, tartésicos y posteriormente turdetanos, tienen que darnos aún muchas sorpresas.

tipicodeandalucia.com

 

Fuentes:


História (http://www.andaluciadigital.org/patrimonio/tartessos/)

Historia de Tartessios

Hace más de 4.500 años ya hubo una primera civilización en lo que es la actual Andalucía. Tartessos fue el primer país políticamente organizado de Europa. Su territorio coincidía con lo que es actualmente Andalucía, teniendo sus principales ciudades entre Sevilla, Cádiz y Huelva.Los tartessios desarrollaron una lengua y escritura diferente a la de sus vecinos y mantuvieron relaciones comerciales con griegos, fenicios y egipcios.La importancia del reino de Tartessos se basa en que se constituyeron en un país propio, con su estructura política y económica independiente de otros pueblos de la península. Tartessos fue el país más avanzado de su época.Numerosos historiadores griegos y poetas citan a “Tarsis” (Tartessos) en sus escritos. En la Biblia también hay referencias a este reino.Su forma de gobierno era el imperio y sus mandatarios eran reyes. Algunos historiadores hablan de que Tartessos surgió hace 6.000 años, pero está confirmado que este reino surgió hace unos 2.500 años y eran descendientes de poblaciones del Neolítico y de la Edad de los Metales a las que se unieron poblaciones del centro de Europa.La economía estaba basada en la agricultura, la ganadería y la pesca. Sin embargo, su mayor riqueza eran los metales, especialmente el oro, la plata y el estaño. Cuando las minas del Sinaí cayeron en desuso, los fenicios buscaron metales en esta zona. Su principal fuente de riqueza era la plata para la acuñación de monedas.Se especializaron sobre todo en el cultivo de cereales, usando las técnicas importadas de los fenicios, sin olvidar las huertas y los frutales.La ganadería era muy importante, especialmente para consumo interno.El comercio fue la base de su economía y, a cambio de los meales recibieron joyas, telas y otros productos manufacturados. Este trueque fue muy importante, ya que facilitó el intercambio de aspectos culturales y religiosos.El sistema político era una monarquía autoritaria, donde la mayoría de la población se encontraba trabajando en minas, la ganadería o el campo. La sociedad estaba dividida en varias clases sociales: príncipes, sacerdotes, comerciantes, hombres libres (campesinos, artesanos, comerciantes, marineros) y esclavos.En el siglo VI a. C., Tartessos desaparece de la historia, posiblemente fue conquistada por Cartago.Otras teorías afirman que su desaparición pudo deberse a invasiones de los celtas e incluso se habla de que pudo haber un terremoto.Los reyes de Tartessos• Reyes mitológicos:
•Gerión. Primer rey mitológico.
•Gárgoris.
•Habis.• Reyes históricos:
•Argantonio es el único rey del que se tienen referencias históricas. Se sabe que fue el último rey de Tartessos. Vivió 120 años según Heródoto. También dice Heródoto que su reinado duró 80 años, desde el 630 a. C. al 580 a. C. Propició el comercio con los griegos durante 40 años, que crearon varias colonias costeras durante su reinado.

3.3 Turdetania: Los más cultos de los íberos según Estrabón.

Conia, Turdilia, Cástulo-Oretania y Bastetania (anteriormente Tartesios) asimilaron la cultura ibérica, quedando Turdetania como única y directa heredera de la civilización tartésica.

 

[su_highlight]4. La Bética romana.[/su_highlight]

Turdetania fue denominada Bética tras ser colonizada por Roma.

 

6. Al-Andalus: Una cultura con tres religiones.

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Consideraciones previas.

  • ¿AL-ANDALUS ES ANDALUCIA?

Muchas voces defienden que NO lo es, es decir, que se trata de realidades geográficas distintas, basándose en el periodo en que Al-Andalus alcanzaba hasta el norte peninsular e incluía a la actual Portugal. Pero ante este argumento, incontestable por otra parte, también es importante recordar que:

1 – Fue en en el actual territorio andaluz donde Al-Andalus dejó más huella. En la ciencia, en la lengua, en la gastronomía, en el flamenco, en la genética… Pero la mayor de las huellas ha quedado en el propio nombre del territorio de ANDALUCÍA, que empezó a ser utilizado para a referirse a Al-Andalus a mediados del siglo XIII, concretamente cuando Alfonso X se hacía llamar Rey de Castilla, León y de toda Andalucía.

2 – Fue en el actual territorio andaluz donde se estableció la capital de la civilización andalusí, primero en Córdoba y finalmente en Granada.

Y 3 – Y fue en Andalucía donde Al-Andalus comenzó, y donde Al-Andalus… “terminó”.

  • ¿FUÉ AL-ANDALUS LA TIERRA DE LAS TRES CULTURAS?

En Al-Andalus no “convivieron” tres culturas, sino que se vivenciaba y desarrollaba una única cultura andaluza que compartía la totalidad de la población, incluida la foránea, fuese cual fuera su confesión religiosa o ideas filosóficas.

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El estudio de esta época cuenta con un importantísimo handicap, y es la obstinación del actual ultranacionalcatolicismo español por asociar el turbulento mundo árabe de nuestra época con lo que ocurría en la Al-Andalus de la Edad Media, cuando no tiene nada que ver. Este falaz paralelismo lleva al convencimiento de posiciones radicales (encabezadas por por firmas como Vidal Manzanares o Jiménez Losantos) que sostienen que Al-Andalus (o Alandalús como escriben algunos arabistas) era un infierno donde los musulmanes mataban el tiempo libre decapitando a beatíficos varones cristianos, violando a sus doncellas y quemando iglesias. Y que, en consecuencia, a los pobres cristianos no nos quedó otra que correr despavoridos hacia las montañas de Asturias para encomendarnos a la Virgen y lanzarnos a una gloriosa reconquista de nuestro territorio. Todo esto es una absoluta falsedad. Pero lo peor es que prácticamente así es como se imparte en las escuelas de toda España (incluida Andalucía) y, por tanto, es lo que la mayoría de la gente acepta y cree.

Los musulmanes apenas realizaron esfuerzo bélico para asentarse en Al-Andalus. Solo protagonizaron una ballata en el 711, al sur de la actual Cádiz, otra escaramuza en Écija, y dos asedios en Córdoba. El resto del territorio peninsular pacto su sumisión a los nuevos señores musulmanes mediante sucesivas capitulaciones, producidas en gran parte por el hartazgo de la población con:

a) el poder político imperante en el momento y establecido por castas minoritarias de germanos.

b) las guerras entre Rodrigo y los seguidores de Witiza.

No solo no se quemaron iglesias (sí es cierto que gran cantidad se transformaron en Mezquitas con los necesarios cambios estéticos y estructurales) sino que tanto judíos como cristianos pudieron seguir viviendo según sus creencias, prácticas religiosas y costumbres. En la Córdoba califal del siglo X, o en algunos reinos de taifas del siglo XI, participaron como consejeros y visires (lo que sería hoy un ministro) relevantes personajes cristianos y judíos. Valga como ejemplo el obispo cristiano de la propia Córdoba, que formaba parte del íntimo núcleo de consejeros del califa.

Aparece en cel libro La Crónica Mozárabe la iniciativa del gobernador Uqba (737-742) para garantizar que las gentes de cada religión, llamadas “del Libro”, fuesen juzgadas de acuerdo con sus propias leyes; lo que suponía, en el caso de los cristianos, mantener el Forum Iudicum de época goda. Esto ayuda a explicar el desarrollo de comunidades cristianas con un cierto grado de autonomía interna en importantes ciudades como Córdoba.

Al-Andalus mantuvo durante casi ocho siglos en relación y contacto con los nuevos reinos cristianos que, poco a poco, se fueron constituyendo en el norte de la Península.

Pero también el mundo cristiano formó parte del interior de al-Andalus desde el principio en forma de una gran masa de población que tras el 711 se integró en el nuevo estado andalusí, que se islamizó profundamente y se fue arabizando con el tiempo. Esta arabización alcanzó incluso a la minoría de cristianos,denominados mozárabes, que comenzaron a hablar y escribir en idioma árabe-andalusí, pero optaron por continuar practicando su religión.

Cierto es que este panorama cambió a partir de finales del siglo XI debido a la llegada a Al-Andalus de grupos islamistas radicales, concretamente los almohades y los amorávides que, interpretando el Corán a rajatabla, entendían el Islam como una forzosa imposición. Esto provocó tremendas tensiones entre las tres religiones. Pero estos nuevos musulmanes recién llegados no eran andalusíes, sino invasores norteafricanos educados en un credo ultraortodoxo que, a la postre, fue lo que acabó con la brillante civilización andalusí.

Por cierto, la Santa Inquisición se instauró en España a finales del siglo XV, cuando la Edad Media agonizaba. Esto supuso el golpe mortal y definitivo para que los Reyes Católicos acabasen con cualquier idea de convivencia entre religiones, expulsando a los judío y obligando a los mudéjares, moriscos y musulmanes (la inmensa mayoría nacidos en suelo peninsular) a convertirse para evitar la expulsion, las torturas y la hoguera. Según algunos, este sí fue una muestra de tolerancia y respeto.

Conquista de Andalucía
Conquista de Andalucía

1236: Córdoba.

1248: Sevilla.

SIGLO XVIII
Las reformas borbónicas del siglo XVIII no remediaron que Andalucía fuera perdiendo peso político y económico en el contexto europeo y mundial. Asimismo la pérdida de las colonias españolas de Ultramar fue apartando a Andalucía de los circuitos económicos mercantilistas. Esta situación se agravó durante los siglos siguientes en los que Andalucía se desindustrializó para llevar las industrias a otras zonas al norte, quedando convertida hasta nuestros días en una de las más empobrecidas (que no pobres) de Europa.

8.

Título preliminar del Estatuto de Autonomía:

http://www.juntadeandalucia.es/export/drupaljda/ESTATUTO%20DE%20AUTONOMIA%20DE%20ANDALUCIA%20EN%20LECTURA%20FACIL_0.pdf